Тег архивов: бхагаватам

Каждый, кто ведет материальную жизнь, страдает от тяжелой болезни — отождествления себя с телом. Когда обусловленная душа раз за разом терпит неудачу в материальной деятельности, она на какое-то время разочаровывается в чувственных наслаждениях, но затем вновь принимается за старое. Бывает, что, общаясь с преданными, человек убеждается в бессмысленности материальной жизни и развивает в себе желание вернуться домой, к Богу. И все же он не может оставить свои мирские занятия. Тогда…

Только святое имя может излечить нас от болезни равнодушия и дать привязанность к Кришне. Не имея глубокого духовного корня в святом имени и Шримад-Бхагаватам, все прочие формы медитации останутся бессмысленными ментальными упражнениями. Нам остается только честно спросить себя: хватит ли мне той практики повторения святого имени и той сосредоточенности слушания Шримад-Бхагаватам, чтобы сердце мое очистилось от вожделения и других анартх и чтобы моя духовная природа раскрылась? И если ответ будет…

Если преданный умирает, совершая служение Кришне, то, скорее всего, он к Нему вернётся. Нарахари Тхакур говорит, что если преданный погиб, защищая другого преданного, то он возвращается к Богу. Кришна обещает всегда защищать Своих преданных, в любой ситуации. Даже если преданный не возвращается к Кришне, как минимум он получает лучшие возможности для служения и условия жизни. Однажды преданные в Дели переносили через дорогу книги «Шримад-Бхагаватам», забыли об осторожности, и их насмерть…

Как же все-таки преданный, если он преданный, тем более там написана ужасная вещь – он чистым преданным служением занимается и при этом он ещё и умудряется греховные поступки какие-то совершать [речь о стихе 9.30 Бхагавад-Гиты]? Здесь важен какой момент? Под чистым преданным служением имеется ввиду, что он приходит в движение, где люди занимаются чистым преданным служением, но это не является его собственной ценностью, т.е. занят преданным служением, но это не…

Хотя индийское общество по традиции было глубоко религиозным, Ш́рӣла Бхактисиддхāнта Сарасватӣ настаивал на том, что простого богоцентризма недостаточно. Поэтому он открыто осуждал верования и практики, которые большинство индусов считали сакральными: имперсонализм и поклонение полубогам. С непоколебимой решимостью он безудержно громил всевозможные ложные представления о вайш̣н̣авской дхарме, бизнес под именем религии, кастеизм, атеизм, западный культурный шовинизм, сенсуализм, выдающий себя за нечто духовное, и бесчисленные формы догматичных и аномальных философий – всё…